（その 4）に引き続いて、ミュンヘンの町の話題を続けます。

鷗外から「既に三十八年の星霜を閲《けみ》してゐる」1924（大正 13）年まで、斎藤茂吉が同じミュンヘンで精神医学の勉学に勤しみます。（Wikipedia）その茂吉のドイツ留学時の草々が「滞欧随筆」としてまとめられています。（斎藤茂吉選集第九巻）ミュンヘン滞在中に茂吉は、森鴎外「うたかたの記」の幕開けの舞台、カッフェエ・ミネルワの所在を確かめるべく、ミュンヘンの街を歩き回った事が、中の一編、「カフェ・ミネルワ」に書かれています。（残念ながら、青空文庫作業中、公開を期待します。）滞在中の 9月には、関東大震災の第一報が届いたり、11月には、ヒトラーのミュンヘン一揆に遭遇したり、心ならずも歴史の真只中に身を置いていた事になります。

ここでは、茂吉より遡ること、約十七年、同じくバイエルンの都に留学した、清国末期の政治家、康有為が、滞在中に作った詩が、吉川幸次郎「帰林鳥語」に引かれていましたので、孫引きしておきます。残念ながら当方ミュンヘンは、訪れる機会はないのですが、水の流れのきれいな都市のようですね。一度行ってみたいですね。

免恨《ミユンヘン》京三詠の一首

白道の光華は免恨《ミユンヘン》の京《みやこ》
樓臺は新しく靚《あざや》かに人を照らして明らかなり
萬緑は園を壓して丘壑《きゆうがく》に倚《よ》り
六街は水を繞《めぐ》りて波聲を聽く
自注：歐と美《アメリカ》の道路の潔は、徳《ドイツ》聯邦の湃認《バイエルン》國の免恨《ミユンヘン》京を以て第一と爲す。公園は山に依り、溪流は郡を穿ち、樓閣の明靚《めいせい》なることも、亦た全歐に冠たる也。一九〇七年、光緒三十三年。

吉川幸次郎訓読

　画像は、ウィキメディア・コモンズから呼び出されたもので、GNU Free Documentation licenseとされています。

　ずいぶん昔、ルキーノ・ヴィスコンティの「ルートヴィヒ/神々の黄昏」という映画を観ました。ヴィスコンティならではの世紀末的、耽美的なタッチだと記憶していますが、映画に出てくる、ワーグナーの音楽が生理的にあわないらしく、途中で筋も分からなくなってしまいました。森鴎外の「うたかたの記」に出てきたルートヴィヒ 2世と結びついたのは、ずいぶん後でのことです。

　森鴎外は、ドイツ留学の 3年目でちょうど真ん中にあたる、1886（明治十九）年6月13日にルートヴィヒ ２世のシュタルンベル湖での溺死事件に遭遇し、帰国後に発表した「うたかたの記」にその事件を取り入れます。主人公が鴎外の分身そのものから離れているだけに、同じ「ドイツ三部作」のうち、「舞姫」に比べてやや乾いた叙情ですが、それでも物悲しく浪漫的な趣きがあり、好きな作品です。鴎外は、事件のあった湖畔で、9月2日に四首の七言絶句を作っています。今回はとりあえず、二首紹介します。

（その一）
望斷《ぼうだん》す　鵠山《こくさん》城外《じょうがい》の雲
詞人　何事ぞ　涙　紛粉《ふんぷん》たるは
艙窓《そうそう》　多少の綺羅《きら》の客《かく》
憶《おも》はず　波間《かかん》に故君を葬むるを


（その二）
當年《とうねん》の向背《こうはい》　群臣を駭《おどろ》かし
末路《まつろ》の凄愴《せいそう》　鬼神を泣かしむ
功業　千秋　且《しばら》く問ふを休《や》めよ
多情　偏《ひと》へに是《こ》れ　詩を愛するの人なればなり
　　　　　　　　　　路易《ルートヴィヒ》二世

　このスキャンダルは、当時のバイエルン王国を巡る複雑な背景があったらしいのですが、そんな政治の世界に、芸術家気質の故、生き残る事ができなかったルートヴィヒ王への深い同情を感じられる詩です。

　狩野探幽筆の画額（詩仙堂志）の全体は、早稲田大学古典籍データベースにあります（謝霊運）が、「中国の詩人―その詩と生涯（謝霊運）」（右図）とは、絵が違うようです。また各詩人の画像は全体に「年寄り」ぱく描かれており、27才で夭折した李賀なども、イメージがちょっと違ってきますね。「廃院人なく春昼永し」という丈山の一句は、やはり李賀を典拠にしたのでしょうかね。

　ところで、石川丈山は、王安石がよほど好みではないようで、三十六詩仙を選ぶにあたり、省いています。（先哲叢談）中薗英助の「艶隠者--小説　石川丈山」では、丈山一流の「政治嫌い」、加藤周一「三題噺」では、ひいては「人間嫌い」がその因とありますが、そんな所でしょう。最後に、丈山の七絶「詩仙圖の成るを喜ぶ」読み下し文を引いておきます。

老を投ず　一乘山水の生涯
身閑 《しずか》に心足りて　紛華《 ふんか》に遠し
詩仙圖就《な》り　堂宇に列し
風雅新たに開く　凹凸花

先日、京都の詩仙堂に立ち寄る機会がありました。花見のシーズンと五月連休のはざまの平日だったので人も少なく、自慢の庭園をゆっくりと見入り、悠久のひとときを過ごしました。（下の写真は、その庭園）詩仙堂とその開設者、石川丈山の事は以前にも別のブログに何回か書きました（加藤周一「三題噺」、中薗英助「艶隠者--小説　石川丈山」）が、改めて丈山の詩仙堂に注ぎ込んだ「こだわり」を感じました。その一つの現われは、中国の唐宋を中心とした三十六人の詩人の額が飾られている「詩仙の間」です。（名前の由来の「詩仙の間」は、撮影禁止になっており、その画額をブログなどで紹介されることは少ないですが、丈山自筆の隷書の詩句と狩野探幽筆の肖像画など、なかなかのものです。）その三十六詩仙には、李賀も選ばれていますが、唐宋以前の詩人では、謝霊運があるのが目につきました。ちょうど季節も春、詩仙堂の庭園では、「池の塘に春の草生じ」ています。画額にも、謝霊運の有名な一句を含む詩の後半部分（下記の太字の部分）も端正な隷書で書かれていました。

池の上《ほとり》の樓に登る　謝霊運

（身を守るため）潛《ひそ》める虯《みずち》は幽なる姿を媚《いろめか》し
飛ぶ鴻《おおとり》は遠き音を響かす
（私は）霄《そら》に薄《とど》まりて雲の浮かべる（高きに）愧《は》じ
川に棲みて淵に沈める（深さ）を怍《は》ず
德を進《みが》かんとするも智の拙なる所《ため》（進まず）
耕に退かんとするに力は任《た》えず
祿に徇《した》がいて窮海《いなかのうみ》に反《かえ》る
痾《あ》に臥《ふ》し空林に對す
衾《ねや》枕にて節候《じせつ》に昧《くら》く
褰《かか》げ開き暫《しばら》く窺《うかが》い臨み
耳を傾けて波瀾を聆《き》き
目を舉げて嶇嶔《たかきやま》を眺むるのみ
初景《はつはる》は緒《なご》りの風を革《あらた》め
新陽は故《こぞ》の陰《ふゆ》を改む
池の塘《つつみ》に春の草生じ
園の柳に鳴く禽《とり》も變わりぬ
（草つむ人の）祁祁《おお》きに豳《ひん》の歌の（人を慕う）を傷《いた》む（を知り）
萋萋《せいせい》たる楚吟に感ず
索居《ひとりい》は永く久しくなり易《やす》く
群を離れて心を處し難《がた》し
操を持するは豈《あ》に獨り古《いにし》えのみならんや
悶《うれ》い無く徵《しるし》は今（ここに）在りと

　「中国名文選」の悼尾を飾るのが、北宋末の女流詞人・李清照の「金石録後序」です。「夫婦が一つの目的のために、互いに助け合いつつ過ごした在りし日のことが、淡々と、しかし深い感慨をこめて、細やかに記せられている」（興膳宏さん）その文章に心打たれる思いがします。作者やこの文の内容は、杉篁庵内の「金石録後序」口語訳、原文などに詳しくあり、名文選で略された部分も、また切々たるものがあります。以下の引用はそのごく一部です。

今日忽《たちま》ち此の書を閱《よ》みするに，故人に見《まみ》ゆるが如し。...何ぞ之を得《え》ること艱《かた》くして、之を失《うしな》うのは易《やす》きなり。

落日　金を熔《とか》し
暮雲《ぼうん》　璧《へき》を合し
人は何處《いずく》にか在らん
柳を染むる煙は濃く
梅を吹く笛は怨み
春意《しゅんい》知んぬ　幾許《いくばく》ぞ
（以下略）

　芥川龍之介全集 8
　芥川龍之介の話題は続きます。「河童忌」の記事で触れましたが、芥川作品の翻訳のうち、民族差別的な要素を指摘されがちな評価であった「支那游記」。その中国語訳が出るくらいだから、再評価の機運があるのでしょうね。（関口安義氏は、その急先鋒の一人です。）「支那游記」は、上海游記、江南游記、長江游記、北京日記抄、雑信一束（いずれも、青空文庫作業中）と続く一連の中国紀行文です。各々の巻で差別的な表現のニュアンスの違いもあり、詳細には立ち入りませんが、今読み返すと、日本文化のバックボーンとしての中国文明に陶酔しようとする願望と植民地化した今の中国の体験、さらに言うなら、その中国に「野望」を隠さない日本の現実が、二重にも三重にもだぶって描かれているとも取れます。漱石とは時代が違うし、谷崎潤一郎や後で引用する佐藤春夫とも、気質が違う、芥川独自のスタンスがあると言えるでしょう。

その中でも、もっとも彼らしいと思うのは「江南游記」にある、日本人ならちょっとは憧れる杭州郊外の西湖を「貶す」文章でしょう。有名な南朝の時代の名妓蘇小小（彼女は、杜牧の詩にも固有名詞として出てきます。）の墓は「詩的でも何でもない土饅頭《どまんじゅう》だった。」そうです(+_+)。これじゃあ、あまり可哀想なので、李賀の有名な詩と「古調自愛集」からの佐藤春夫の訳詩を小小、じゃなかった少々(^^;)。